Tiếp tôi trong căn nhà tại ngã ba Lâm Anh, xã Tư Nghĩa, huyện Cát Tiên, tỉnh Lâm Đồng là võ sư Nguyễn Trần Diệu – con trai đầu của võ sư Nguyễn Trần Diêu. Ban đầu, nhìn ông, tôi không nghĩ rằng con người này lại là một võ sĩ lừng danh. Trên con đường tìm đến nhà ông, trong tưởng tượng của tôi, ông là một người tướng mạnh với đôi mắt sắc bén và tư thế phòng thủ tự tin, hoặc có giọng nói mãnh liệt như sấm trên giang hồ. Tuy nhiên, sự thực lại hoàn toàn trái ngược.
Trước mắt tôi là một người đàn ông gọn gàng với vóc dáng cân đối, gương mặt hoà nhã và những câu chuyện nhỏ nhẹ, độc đáo về võ đạo. Ngôi nhà của ông cũng khiêm tốn như chủ nhà, một căn nhà cấp 4 không có sự xa hoa so với những người giàu có xung quanh. Trên đường trở về Cát Tiên, quê hương mới của ông, tôi đã thấy những ngôi nhà sang trọng với cặp hổ đá sẵn sàng tấn công, thể hiện quyền lực hoang dã.
Bạn đang xem: Gia Tộc Võ Đạo Nguyễn Trần: Một Trang Sử Đẹp Về Sự Khiêm Tốn Và Văn Minh
Khi tôi đến, mùi hương trầm từ trong nhà lộ ra như mang theo một điều kỳ bí thiêng liêng về đất nước Đại Việt. Trên mặt tiền cửa chính treo một bức tấm “Nhẫn” viết theo phong cách thư pháp, bên phải là một tủ kính hình chữ nhật đầy huy chương đồng và vàng, lên đến 40 chiếc. Bên trái là một dãy kiếm và đao như một hàng rào bảo vệ được làm bằng sắt.
Nhìn những tấm huy chương võ thuật đa dạng về hình dáng và ngôn ngữ, chúng minh chứng sự vĩ đại của một gia tộc. Ở Việt Nam, một đất nước luôn đối mặt với cuộc xâm lược từ ngoại bang, việc nhà nước trao huy chương cho những người có công trở nên phổ biến. Nhưng trong võ thuật, bất kỳ võ sĩ nào giành được huy chương quốc tế đều phải trải qua nhiều năm luyện tập vất vả, không chỉ về thể lực mà còn về chiến thuật như Thân Pháp, Thủ Pháp, Cước Pháp, Nhãn Pháp, Bộ Pháp, Trí Pháp và Tuệ Pháp.
Vậy điều gì đã tạo nên phẩm chất của một võ sĩ lừng lẫy trên sàn đấu như ông Diệu lại khiêm tốn và dịu dàng đến như vậy! Có thể là đạo đức võ học. Nghề võ cũng giống như y học hay chính trị, chữ “đạo” luôn được đặt ở vị trí hàng đầu vì liên quan đến sinh mạng con người, đến sự tồn tại của một dân tộc.
Võ sư Nguyễn Trần Diệu sinh năm 1959 tại Quảng Ngãi, là con trai đầu của võ sư Nguyễn Trần Diêu. Ông Diêu, trước năm 1945, là đệ tử của chú ruột ông là Nguyễn Trần Tiếp, một trong những cây cổ thụ trong làng võ Việt Nam ở miền Trung những năm 1940.
Sau nửa thế kỷ, từ ông nội đến cha, võ sử của dòng tộc Nguyễn Trần đã được chắp cánh. Đến thế hệ thứ ba, ông Diệu đã khởi đầu để giành giải quốc gia và trở thành vô địch ở hạng gà. Thế hệ thứ tư, võ sĩ Nguyễn Trần Duy Nhất, sinh năm 1989 tại Lâm Đồng, là con trai đầu của võ sư Nguyễn Trần Diệu, đang viết tiếp trang sử mới cho dòng tộc ở cấp quốc tế.
Xem thêm : Các môn võ thuật chính của Nhật Bản
Có lẽ trong dòng tộc này, Duy Nhất đã mang về nhiều huy chương vô địch thế giới từ các đấu trường Thái Lan, Indonesia, Nga… ở hạng cân 57-60kg. Tài năng của Nhất không chỉ là phẩm chất của gia tộc mà còn là sự kết hợp của hai trường phái khác nhau. Mẹ của Duy Nhất là võ sư Minh Ánh Ngọc, sinh năm 1963 tại Nha Trang, là hậu duệ của võ sư Minh Cảnh – đệ nhất quyền anh Đông Dương trong những năm 1940.
Võ sư Ngọc Ánh có phong cách đánh liên hoàn rất nguy hiểm. Khi còn trẻ, bà đã tham gia hàng chục trận đấu cho đến khi không còn đối thủ cùng hạng. Sau đó, bà kết hôn với võ sư Nguyễn Trần Diệu, tạo nên một cặp vợ chồng võ sĩ danh tiếng tại Việt Nam thời đó. Nguyễn Trần Duy Nhất là sự kết hợp của hai người. Nhất thừa hưởng võ thuật cận chiến từ cha và đánh liên hoàn từ mẹ, cộng với chỏ tấp và chỏ chặt từ ông nội. Trong nhà, những vòng đai danh giá dành cho vô địch quốc tế đều thuộc sở hữu của Nhất. Tuy nhiên, trong cuộc sống hàng ngày, Nhất lại khiêm tốn, nhã nhặn giống như cha mẹ.
Trước khi tới thăm võ sư Diệu, tôi tình cờ đọc một bài viết về một gia đình nghề võ trên Tạp chí Langbian Lâm Đồng. Chuyến viếng thăm này đã may mắn đưa tôi gặp gỡ 3 thế hệ, từ thầy Diêu đến vợ chồng võ sư Diệu và cháu Nguyễn Trần Duy Nhất. Tôi đã mang hết tư liệu về gia tộc Nguyễn Trần để tìm hiểu về những võ sĩ mà tôi chưa bao giờ gặp gỡ trước đây.
Có lẽ đã lâu rồi không ai nhớ đến ông, nên khi gặp một người lạ tìm hiểu về dòng họ, thầy Diêu đã bật khóc. Tôi không biết ông khóc vì vui hay vì nhớ về những thời khắc oanh liệt trong quá khứ. Ở tuổi 80, võ sư già vẫn sắc bén và nhớ về những năm trẻ trung, những khoảnh khắc rực rỡ ở xứ Trung. Cụ Diêu đã từ bỏ nghề từ sau năm 1975 để dành phần lớn thời gian dạy dỗ con cháu về võ đạo của gia tộc.
Ông vừa lau nước mắt, chậm rãi nói: “Việc duy trì nghiệp võ cho một gia tộc thật sự không dễ dàng, vì nghề này không chỉ yêu cầu võ thuật mà còn yêu cầu rèn luyện tâm đức. Nếu không làm như vậy, sau vài lần chiến thắng, con người sẽ tự mãn, tự kiêu, lao vào cuộc sống xa hoa hoặc trở thành kẻ bảo kê hay đầu gấu cho nhóm người xấu.”
Người làm võ thuật phải trải qua một quá trình tuyển chọn môn sinh khắt khe để truyền nghề, có khi cả dòng họ không chọn được ai vì thiếu Đức và Nhẫn. Võ thuật không chỉ tập trung vào kỹ năng cận chiến mà còn là một nghệ thuật và tôn giáo. Vì vậy, người ta gọi nó là võ đạo, không ai gọi bóng đá đạo hay quần vợt đạo bao giờ.
Trong võ học, có hai phần quan trọng là thuật và đạo. Thuật chỉ để giúp con người biết võ, còn đạo mới cho con người biết hành võ. Ví dụ, uống trà là nhu cầu thông thường, nhưng biết cách thưởng thức trà và mang những nghĩa cử thanh cao uống trà để kết bạn, giúp đời thì đó chính là trà đạo.
Xem thêm : Top các phương pháp tự vệ đơn giản mà ai cũng nên biết
Về mặt nhân văn, võ thuật ở Việt Nam khác với võ thuật ở Nhật Bản. Người Nhật đến võ đường với mục đích cao quý là học tập và rèn luyện đạo trong võ học, còn các kỹ thuật chỉ là yếu tố phụ. Trong khi đó, ở Việt Nam, hầu hết mọi người học võ để trở nên vượt trội hơn người khác, thậm chí chỉ vì những lời mời của bạn bè. Do động cơ không trong sáng ấy, chỉ sau vài tháng hoặc vài năm, họ từ bỏ, chưa đạt được hiểu biết về đạo và dễ rơi vào “tà đạo”.
Những người theo nghiệp võ phải am hiểu về tâm pháp và tuân thủ nguyên tắc Tín – Nghĩa – Hiệp – Dũng, tức là giữ thân, bảo hộ gia đình, cứu người và giúp đời khi cần thiết. Người có võ công càng cao, đức tính càng khiêm nhường, ưa sống lặng lẽ, không phô trương, không hiển thị sức mạnh. Nhưng khi ra đòn, phải ra đòn dứt khoát.
Ông võ sư già xin lỗi tôi và thủ thỉ với con cháu như đang nói với chính mình: “Gia tộc chúng ta đã theo nghiệp võ trong 4 đời, gắn bó với nghề cả trăm năm. Ngày trước, sư tổ đi buôn đường dài, học võ để tự bảo vệ, sau đó mở lò để dạy võ. Đến đời cha, chúng ta giành được vô địch khu vực, đời Diệu đã giành vô địch toàn quốc, và đời Duy Nhất giành vô địch thế giới.
Sau này, nếu cha mất, các con phải cố gắng duy trì đạo của gia tộc. Người trọng nghĩa khinh tài, vì tài ở đây có nghĩa là danh tiếng và tiền bạc. Nếu các con luôn coi mình tài giỏi hơn người, khinh nhờn người khác hoặc theo đuổi tiền bạc, cuối cùng sẽ rơi vào tà đạo. Khi lễ giỗ tổ đến, hồn cha cũng không dám trở về, vì các con đã làm cho dòng họ Nguyễn Trần mờ mịt sau cả trăm năm xây dựng.”
Chia tay gia tộc với 4 đời theo nghiệp, tôi đứng ở ngã ba Lâm Anh, tại Cát Tiên – một huyện lỵ mang nhiều truyền thuyết về tôn giáo xưa của người dân.
Trên đường trở về, tôi không thể quên gia đình võ sư Diệu – Ngọc, những người sống giản dị ở miền nông thôn này đã góp phần làm rạng danh đất nước. Dù cuộc sống vật chất của gia đình vẫn phụ thuộc vào việc kiếm cơm hàng ngày, cuộc sống vẫn gắn liền với những khó khăn. Tuy nhiên, trong những khó khăn đó, họ vẫn theo đuổi nghiệp tổ, cố gắng hết mình để tất cả con cháu đều theo học đại học chính quy.
Tôi hy vọng thế hệ thứ 4 sẽ trở thành kỳ quan quý giá của quốc gia, tiếp tục giữ đạo của gia tộc và kế thừa tinh hoa đã vang bóng một thời.
Nguồn: https://yeuconthongthai.com.vn
Danh mục: Thể thao
